Andalucía y Al-Andalus en la historia

Jesús Muñoz

Escritor

Siempre me ha molestado el uso parcial de la historia para justificar situaciones actuales y la apropiación por parte de algunos colectivos o entidades de la historia que es común de todos. En las últimas semanas, quizás debido a esa pequeña explosión regionalista que está viviendo Almería, estoy leyendo en muchos foros la afirmación en la cual se iguala Andalucía y Al Andalus para justificar la delimitación territorial de la actual comunidad autónoma. Lo cierto es que Andalucía y Al Andalus son términos que se refieren a realidades históricas, culturales y geográficas diferentes. Si bien es cierto que es muy probable que el nombre “Andalucía” sea la castellanización de la palabra “Andalus” esto no justificaría la equiparación de ambos conceptos como entidad administrativa.

La Mezquita de Córdoba

Al Andalus es el nombre que se dio a la Península Ibérica  (e inicialmente incluso a parte del sur de Francia) que estaba en poder de los musulmanes. Desde la conquista del ejército islámico hasta el año 929 el Emirato de Córdoba (dependiente e independiente) abarcaba todo el territorio península salvo una franja costera y montañosa que iba desde la actual Galicia hasta Cataluña.

El califato de Córdoba. Tras esto se creó el Califato de Córdoba que compartía aproximadamente las mismas fronteras aunque por la zona Noroeste los reinos cristianos expandían sus territorios por tierras del Duero. Estas fronteras durarían durante unos tres siglos, hasta el año 1031 en que este reino hispanomusulmán se fragmentó en múltiples reinos conocidos como taifas aunque el concepto de Al Andalus continuaba siendo el de la Península Ibérica en poder musulmán y andalusíes eran todos los españoles de religión islámica.

Esta debilidad andalusí propició que los reinos cristianos continuaran sus conquistas ampliando sus fronteras hasta el Tajo y la invasión por parte de dos imperios norteafricanos (almorávides y almohades). Lo que acrecentaría aún más el sentimiento nacionalista andalusí como sentimiento de todos los españoles musulmanes frente a los españoles cristianos y a los imperios magrebíes (independientemente de ser hermanos de fe).

En los siglos XI y XII Al Andalus tendría una frontera que llegaría aproximadamente hasta una linea imaginaria que iría desde el sur de la península hasta Lisboa (reconquistada en 1147), Toledo (1085), Zaragoza (1118) y Tarragona (1116). En el siglo XIII, tras la derrota almohade de las Navas de Tolosa, las tropas castellanas atravesaron Despeñaperros y los aragoneses harían lo propio por el Levante. En este periodo la frontera de Al Andalus ocuparía el Algarve Portugués, parte de Extremadura, la actual Andalucía, Murcia, la actual Comunidad Valenciana y el sur de Castilla La Mancha.

Cayendo una a una. Las principales capitales irían cayendo una a una, Badajoz (1228), Baleares (1232), 1236 (Córdoba), Valencia (1238), Murcia (1243), Sevilla (1248), Algarve (1249), Cádiz (1264). Es decir que durante todo este siglo tampoco existieron unas fronteras que ni de cerca fueron similares a la Andalucía de las ocho provincias. A partir de aquí el territorio de Al Andalus se limitó al Reino Nazarí de Granada hasta el final de la Reconquista en 1492.

De hecho en este periodo, tras la reconquista del valle del Guadalquivir, fue cuando el término de Andalucía empezó a acuñarse para referirse a los “Tres Reinos de Andalucía” (Sevilla, Jaén y Córdoba). Es decir, en unos 700 años de historia, Al Andalus y Andalucía fueron realidades territoriales diferentes que nunca coincidieron en sus fronteras.

Algunas personas insisten en que a pesar de esas diferencias territoriales e históricas es en la actual Andalucía donde Al Andalus tuvo mayor importancia y donde pervive con mayor fuerza su legado. Para ello alegan motivos culturales, lingüísticos, artísticos o incluso raciales.  Esto es simplemente un intento de Andalucía de apropiarse una historia común de todos los españoles para justificar sus fronteras modernas.

Almería, entre las principales. Aceptar esto significaría ningunear la importancia de ciudades como Toledo o Zaragoza que desde el siglo VII hasta el XII fueron junto con Córdoba y Almería las principales ciudades de Al Andalus. Desconocer que el último intento de unificar Al Andalus partió del reino de Ibn Hud con capital en Murcia. Que el sur de Portugal, Valencia o Murcia se reconquistaron más tarde o a la par que gran parte del valle del Guadalquivir.

Racialmente también sería incorrecto puesto que la población andalusí era mayormente de origen hispanorromano y el componente norteafricano ya se encontraba en la península desde la Edad Antigua (recordemos que Cartago estaba en el actual Túnez). En cualquier caso, la Andalucía reconquistada en el siglo XIII fue repoblada por pobladores del reino de Castilla y León principalmente (tras varias revueltas mudéjares en el siglo XIII la población andalusí se vio aminorada notablemente al ser deportadas al reino nazarí) y el Reino de Granada sería repoblado en el siglo XVI por andaluces y castellanos en su parte occidental (Málaga y Granada) y por murcianos y valencianos en su parte oriental (Almería y norte de Granada). Quedando Aragón, Valencia y Murcia como las zonas donde la población mudéjar y morisca tuvo mayor importancia.

Los moriscos, expulsados. En el Reino de Granada, tal y como hemos dicho, la población morisca fue expulsada tras la guerra de las Alpujarras a finales del XVI por lo que no quedó nada de aquella cultura, siendo los nuevos repobladores el germen de la nueva población tal y como he comentado.

Afirmar que el legado andalusí está únicamente en la actual Andalucía sería olvidarnos del extensísimo patrimonio de la ciudad de Toledo, del palacio de la Aljafería de Zaragoza, el Castillo de Gormaz (Soria), la enormes alcazabas de Badajoz o Lorca, los Baños del Almirante (Valencia) y Palma de Mallorca, las delicadas tallas de la arqueta de Palencia o la importancia de los talleres de marfil de Cuenca. Y si ampliamos el estudio al arte mudéjar nos olvidamos de ciudades Patrimonio de la Humanidad como Teruel o todo el arte mudéjar castellanoleonés en ambas Castillas.

Estaría por ver por qué otros aspectos del pasado andalusí español justifican la equiparación de Andalucía y Al Andalus. En la gastronomía el turrón, el mazapán, los cítricos o el arroz, de origen o introducción islámica ¿no son tan comunes y propios de zonas fuera de la actual Andalucía? Acaso las huertas levantinas no preservan más el estilo agrícola andalusí que los grandes latifundios andaluces. Acaso no son los zaragüelles una de las pocas indumentarias tradicionales con raíz morisca que perviven en la actualidad y que su uso se extiende desde Almería hasta Valencia.

Singularidad andalusí, singularidad española. Se podrían enumerar muchos más ejemplos que demuestran que la singularidad andalusí es una singularidad española y resulta presuntuoso afirmar que el legado andalusí se da exclusivamente o en su mayor parte en Andalucía.

¿Entonces cuando surge esta asimilación? Es a finales del siglo XVIII y principalmente en el siglo XIX cuando surge un movimiento cultural (especialmente en el norte de Europa) conocido como el Romanticismo. España tuvo un papel muy destacado al representar la Europa exótica. El sueño oriental de muchos de estos románticos que soñaban con revivir el esplendor de Al Andalus.

A partir de este momento el término de Andalucía tiende a mezclarse comúnmente con el de Al Andalus y las fronteras de Andalucía se amplían hacia Levante incorporando dentro de este ambiguo concepto el Reino de Granada (a fin de cuentas la mitad de su territorio había sido repoblado por andaluces) y se amplia a los “Cuatro Reinos de Andalucía”.

Javier de Burgos. No sería hasta 1833 con la creación de las provincias con el decreto de Javier de Burgos cuando es nombrada por primera vez la Andalucía de las ocho provincias, aunque continuaría siendo más una entelequia que una organización territorial real puesto que durante todo el siglo XIX se sucedieron diferentes organizaciones territoriales que casi siempre dividían en dos el sur de España. Y culturalmente tampoco sería una unidad puesto que en la zona oriental la cultura no era de origen andaluz si no levantino.

No sería hasta finales del siglo XIX con el surgimiento de los nacionalismos cuando se consagra esta apropiación de la historia de Al Andalus como propia y cuasi exclusiva del territorio andaluz. Estaban en la necesidad de justificar con algún reino “glorioso y antiguo” sus movimientos y reclamaciones políticas y puesto que Andalucía había surgido de la reconquista lo más parecido a un reino andaluz del que pudieran echar mano fue Al Andalus puesto que Tartessos es más un mito que una realidad (aunque también fue utilizado por Blas Infante y el resto de nacionalistas andaluces).

Manipulación de la historia. Estos tenían que justificar sus fronteras y anhelos territoriales y es por ello por lo que difunden este concepto de igualdad en los términos adueñándose de un patrimonio histórico de todos los españoles. Esta mentira ha sido repetida hasta la saciedad y si le añadimos el ansia de nuestras actuales poderes autonómicos por considerarse más “históricos” que el vecino para justificar un incremento de privilegios tenemos el caldo de cultivo idóneo para convertir en verdadera esta afirmación manipulando la historia y la educación de sus ciudadanos. Ya se sabe que tristemente una mentira mil veces contada puede acabar convirtiéndose en una verdad.